Adjunto aquí un mapa del África romana durante el siglo IV. En él marco la división provincial, las principales ciudades y la situación de la frontera entre esta rica diócesis y las tribus del desierto. Espero que os sea útil para entender el contexto de la rebelión de Firmo (analizada en el capítulo 108) y el resto de acontecimientos relacionados con la región.
Tras la conferencia de Viminacium de septiembre del 337, queda una situación de calma tensa entre los tres hermanos que acababan de repartirse el poder y el territorio del imperio romano. De esta manera las rencillas y los enfrentamientos entre ellos no tardarán en aparecer.
Nos centramos hoy en el primero de estos enfrentamientos, que derivará en una breve guerra civil entre los hermanos occidentales Constantino II (el mayor) y Constante (el menor de los tres).
Tras esto estudiaremos la personalidad de estos dos jóvenes emperadores y las políticas que aplicaron en sus respectivos territorios.
No estaba el poder tan bien establecido entre estos tres hermanos ambiciosos, y a su errática política fronteriza y a las envidias personales hemos de unir las dificultades que encontraron al gobernar un imperio asolado por las querellas religiosas de toda índole entre paganos y cristianos, y también entre los cristianos mismos: ya católicos nicenos, ya arrianos, ya donatistas.
No es de extrañar que, en este campo abonado de inestabilidad, brotaran, como las malas hierbas, usurpadores dispuestos a disputar la púrpura estos hijos de Constantino.
No ha de valer, por tanto, a los hijos la bondad del padre.
Bienvenidos al episodio 90 de El ocaso de Roma
Saludos amigos, os doy la bienvenida a un nuevo capítulo de EODR, el número 59 y que da cierre a esta trilogía que hemos dedicado al África Romana.
Vistos los aspectos geográficos, administrativos y jurisdiccionales, políticos y también económicos, hoy nos centramos en las repercusiones sociales y religiosas que trajo consigo la actuación de Roma en estas tierras.
Sociedad y religión, amigos, en un momento histórico en donde difícilmente se daba lo uno sin lo otro.
Hablaremos primero de cómo era la sociedad que hereda Roma, es decir la sociedad púnica. Una sociedad muy estructurada pero diversa y desigual y que nos ayudará a comprender los porqués de la sociedad romana africana posterior.
Una sociedad muy jerarquizada en donde, a pesar de las medidas y leyes aplicadas por el Estado a fin de reducir la desigualdad (lo cual trajo prosperidad y claros ejemplos de promoción social) no pudo evitar, a partir de mediados del siglo III dC un aumento de la polarización que trajo conflictos, inestabilidad y protesta y que muchas veces se manifestaba bajo diversas formas religiosas.
Herejías, cismas y otras formas de disensiónes religiosas como el novacianismo o el donatismo que no solo sirvieron de cobertura a grupos activos, reivindicativos e igualitaristas sino que también escondía una aversión a la Iglesia oficial (la católica nicena) y a la propia Roma en un contexto de desintegración estatal que se produjo tanto en África como en otros lugares de occidente (Hispania, Galia y Britania).
Afríca en los siglos IV y V, amigos, es una tierra boyante pero que poco a poco pasa de ser tierra de promisión a un lugar inestable, en donde herejes y disidentes religiosos corrían de la mano de bandidos, traficantes de esclavos, y bandas armadas de clérigos vagantes.
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